Kuran'ı Kerim ve Kandil Geceleri
" Apaçık mucizeler ve kitaplarla ( gönderildiler ). İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman için ve düşünüp anlasınlar diye sana da bu Kur'an'ı indirdik." ( Nahl sûresi, âyet 44 )
Mevzuumuza, Süleyman Çelebi hocanın mevlidinden bir bölüm ile başlamak istiyorum:
" Yârılıp divâr çıkdı nâgehân,
Geldi üç hûrî bana oldu ayân.
Bazılar derler ki ol üç dilberin
Âsiye'ydi biri ol mehpeykerin.
Hem hevâ üzre döşendi bir döşek,
Âdı Sündüs döşeyen ânı melek." ( S. Çelebi)
Kuvvetli bir şairlik, enterasan bir hayal gücü.. Sanki, orada bizatihi bulunmuşçasına, o andaki olayları, meleklerin geliş-gidişlerini, Asiye'nin orada hazır bulunuşunu, Sündüs isimli melekle yüz yüze gelişini ne güzel tasvir etmektedir değil mi?
Oysa, Resulullah (sav)'in 23 senelik peygamberlik döneminde, tedrici olarak gelen vahiyleri dile getiren Cebrail (as)'ı hiç bir sahabe görmemiş, karşılaşmamış ve yüzyüze gelmemişlerdir. Hatta, Resulullah (sav)'in en yakınında bulunan hanımları bile, evlatları bile böylesi bir olaya şahit olmamışlardır.
Ama, her nasılsa, Süleyman Çelebi efendi, mes'elenin içerisine öylesine bir dalış yapıyor ki, görmediği kimse kalmıyor, konuşturmadığı kimse bulunmamaktadır. Hatta, dile getirdiklerini, şiirlerini, mevlidini o kadar büyütüyor ki, Kur'an karşısında göstermediğimiz tepkiyi onun karşısında otomatikmen göstermek zorunda kalıyoruz. Dolayısıyla;
" Mevlid kutlamalarını ilk ihdas kişinin Erbil Atabeyi Muzafferuddin Kökböri ( öl.629/1232) olduğu kabul edilir. Bu kutlama için toplananlara mevlid kıssaları okumayı ilk başlatan kişinin ise Mısır Çerkez hükümdarlarından biri veya Mısır Fatımileri olduğu söylenir. ( Cafer Murtaza el- Âmili, el-Mevasim ve'l Merasim, 20 ) . Makrizi'nin Fatımi bayramlarıyla ilgili yazdıkları bu konuda onların önceliğini teyit eder mahiyettedir. ( Makrizi, el- Hıtat, 1/490 ).
İbnu'l- Hâc gibi bazı fakihler mevlid münasebetiyle yapılan eğlencelere ve israf olduğu gerekçesiyle çok sayıda kandil yakılmasına karşı çıkmıştır. Suyuti, mevlid gecelerinde toplu halde Kur'an okunmasını ve Resul-i Ekrem'e dair sohbetlerin ardından yemek ikram edilmesini bidati hasene olarak görmektedir. (Hüsnü'l-Maksid fiAmeli'l- Mevlid, 41).
Hz. Peygamber'in doğumu şüphe yok ki önemli bir olaydır. Ancak bu olaylarla bağlantılı olarak kaynaklarda gerek Resulullah , gerekse ashab döneminde kutlama niteliğinde herhangi bir etkinliğe rastlanmamıştır.
Bu açıdan bakıldığında Kandiller münasebetiyle yapılan faaliyetler doğrudan İslam'ın bir emri veya tavsiyesi değil, çeşitli Müslüman toplumların gelenekleri konumundadır.
Belirtildiği gibi Kandil geceleri kültürü İslam'ın getirdiği ve yapılmasını istediği bir uygulama olmayıp sonraki yüzyıllarda değişik kültürlerden devşirilen ve uydurulan bir kültürdür. Bu kültür çok yerde İslam inanç ve öğretileriyle bağdaşmamaktadır.
Bununla beraber toplumda öteden beri yerleşip halkın kültürü ve anlayışı haline gelmiştir. Hatta bütün sapmalarına ve bidatlerine karşın bir kültürün ayıklanması yönündeki çağrılar yadırganmakta hatta yapanlar, sıradan halktan değil, bizzat din görevlisi kimi kişiler tarafından tepki görmektedir." ( İktibas, İ. Sarmış, Nisan 2010, sayfa 14-15 )
Görünen odur ki, sanki, Müslümanlara Kur'an yetmiyormuş gibi, Allah'ın emirleri, Resulullah'ın mütevatir sünnetleri kifayet etmiyormuş, Müslümanların, dün olduğu gibi bu günde, bu tür kültürlere can simidi gibi yapışması, idin emirler haline getirmesi, dinin, olmazsa olması şeklinde kabul edilmesi, gerçekten tuhaf değil midir?
21 nci çağda, binlerce fikir, düşünce, Kur'an üzerine araştırmalar, mütevatir sünnetleri meydana çıkaran kitaplar olmasına rağmen, iletişim araçları, Tv. Yayınlarının günden güne atılım yapmasına binaen, hâlâ, Kur'anî emirleri, ayetleri bu tür eklentilerden kurtarmamak, çaba sarfetmemek ne demektir?
Madem ki, mevlid kandilini kutlayacağız.. Bunu, Kur'an endeksli bir şekilde, cemaatler camilerimizde toplandığı zaman, toplanan hoca efendilerden, bir kısmı, cemaatleri alıştırmak kabilinden, Elemtere'ye kadar namaz surelerinin meal, tefsir ve yorumları anlatılmış olsa, Kur'an ve hayat, Kur'an ve algımız, Kur'an ve toplum yaşantımız vb. mevzular gündeme getirilmiş olsa, veya, aziz peygamberin, günlük yaşamı, aile reisi oluşu, çocuk yetiştirmesi, evrensel düşünceleri, yine cemaatlere, bir bir izah edilse, sanırım, mevlid şiirini bağırmaktan,çağırmaktan daha faydalı olacaktır.
İsterseniz, geliniz bir anket yapalım. Okumuş olduğumuz mevlidi ne demek istediğini kaç cemaatımız anlamakta, idrak etmekte, hoşuna gitmektedir? Sanmıyorum. Sadece, anlaşılan husus şu olmaktadır. Hoca efendinin melodili, ritmli, hele bir de sesi güzelse, camii içerisinde yankı yapıyorsa, anlaşılan, cemaatçe takdir edilen husus bunlar olmaktadır.
Yani, gönül arzu ediyor ki, bu gidişata son verecek, Kur'an'ın okunması, anlaşılması ve yaşanması uğrunda İslam'ın, Kur'an'ın emirlerini, çekinmeden, ürkmeden, korkmadan söyleyecek Müftülere, Vaizlere ihtiyacımız bulunmaktadır. Çünkü,
Bu aziz millet, mevlid gibi, ve daha başka hurafi şeylerle çok zaman kaybetmiştir. Ama, maalesef. gelmiş olduğumuz nokta ortadadır. Dün, nasıl eklentilerin içerisinde yuvarlanıyor idiysek, bu günde aynı şekilde hiç bir değişime, yenilenmeye, ihtiyaç duymadan devam etmekteyiz.
Şimdi, yine ilginç olan bir soru soruyorum: Okunmakta olan mevlid şiirinin, aileye, bireylere, toplumlara, ülkemize, sokaklara, çarşılara, meydanlara bir etkisi var mıdır? Yani, hırsızlığı önlüyor, ribayı kötülüyor, rüşveti ve tüm ahlaksızlıkları terkettirip, tertemiz bir toplum inşası için bir etkisi bulunu yormu?
Netice ve sonuç olarak;
Değişmeliyiz!.. Hem de hiç vakit kaybetmeden, bu gün dindarlık zannettiğimiz yanlış algıları terketmeliyiz. " Kur'an'ı okuduk ama yaşamadık." sözleri, bizleri sil baştan hizaya getirmelidir. Her halimizi sorgulamalı, sorguya çekmeli, " biz ne yapıyoruz?" sorusunu kendimize sormalıyız.
Örneğin, üç-dört yıl önce bir tv kanalında kandil kültürünün İslam kaynaklı olmadığı ve bidatlerle bulandığı eleştirilerine tepki olarak İstanbul Müftüsü bu kültürün toplumun bir folkloru olduğunu ve yerine başkasını koymadıkça kaldırmanın yanlış olacağını, kaldırıldığı taktirde oyuncağı elinden alınmış çocuklar gibi toplumun yerine başka oyuncaklar bulacağını, yani benzer kandiller ve kutlamalar uyduracağını söyleyerek karşı çıktığını ve korunmasını istediğini biliyoruz.
Oysa bütün peygamberlerin toplumlardan şirk kültürünü kaldırdığını ve onun yerine tevhid kültürünü yerleştirmeye çalıştığını/yerleştirdiğini biliyoruz. Nitekim cahiliyye devrinde kutlanan bayramlar yerine İslam'ın Ramazan ve Kurban Bayramlarını getirdiği, Aşure oruç yerine Ramazan orucunu, kitap ehlinin haftalık ibadetleri yerine Cuma Namazını , namazda Kudüs'e yönelmek yerine Kâbe'ye yönelmeyi getirdiği ve Hac ibadetinde birçok şeyi yeniden dizayn ettiği ve ilga edilen putlar için yapılan bütün ritüelleri kaldırdığı bilinmektedir." ( a. g . dergi, sayfa 15 )
Son söz olarak şunu demek istiyorum.. Bütün Müftü efendiler, baş tacı insanlardır. Temsil ettikleri makam itibariyle, Resulullah (sav)'in yerinde bulunduklarını düşünerek, bid'at ve hurafelerin üzerine üzerine gitme zamanının geçtiğini ve milletimizin de bu yanlışlıklardan çok çektiğini hatırlatmak isterim. Selam ve dua ile..
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder